形意拳要法探微 —— 气沉丹田
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日期：2016-06-29
文章来源：未知
气沉丹田
丹田是习武练功时经常提到的一个重要问题。自东汉以来，内丹术兴起。丹田被内丹家视为修炼人体精、气、神的成“丹”之处，同时对其赋有田野生阔之意，故以“丹田”名之。
丹田的别名很多，如丹房、丹元府等等很多。丹田在修炼内功中占有极其重要的地位。气沉丹田就是内功调养元气的重要方法之一。气沉丹田能使真气充盈，打拳时化气为劲。因此，习练内功必须学会气沉丹田，这是内功的基础和根本。
第一、 丹田在人体中的位置
晋代葛洪在《枸朴子·内篇》中指出：“上丹田在两眉间，中丹田在心下，下丹田在脐下。”仙经中进一步描述了丹田的位置：“脑为髓海上丹田，心为绛火中丹田；脐下三寸为下丹田。” “下丹田藏精之府也，中丹田藏气之府也，上丹田藏神之府也。”气沉丹田所指的是下丹田。
关于下丹田在脐下的具体位置，历代名家说法不一，无法确定它的准确之处。这是因为练功人意守丹田的部位有所差异，“得气”感应的部位也会有所不同，而且“得气”是一种感觉，这种感觉忽隐忽现，很难把握准确位置。《三丰全集》、《仙佛合宗》以及《内丹三要》等书中对此都有明确的细述。可以看出，气沉丹田的位置不是一个点，而是一个区域，大体在脐下一寸至三寸之间。
第二、 气沉丹田的实质含意
人的呼吸是由肺进行的，吸入的空气进入肺中，那么气又是如何沉于丹田呢？其实，气沉丹田是一种意念作用产生的生理现象。首先，练功人要净思清念，由入静开始，形意称之为“无极”。当入静至极之时，下丹田会“无中生有”，练功人会感到丹田似有气生成，此即“虚无含一气”。随着“虚无至极”状态的延续，通过“意守丹田”，在意念的作用下，呼入肺中的气变为“内气”聚于丹田。当“内气”充盈之后，丹田所聚之气会产生热感，这就是气沉丹田的实质意义。形意拳将这种现象称为“太极”。不难看出，能否练成气沉丹田之功，首要基本的功夫是要学会“无极入静”和“意守丹田”。
第三、 气沉丹田的重要作用
历代拳谱拳经及中医学文献指出，下丹田处于人体的中心，这个区域有许多重要的穴位，而且又是任督二脉经气运行的起点，是气运升降的开阔之地。《养生肤语》中讲：“丹田为气禀之源” ，“气之升降以此为基地”。所以练丹家都以下丹田为“积神生杰” 、“积杰生精”、“炼精化气”的重要部位。气沉丹田这种由意念作用产生的感觉在体内能产生奇特的作用。当自感丹田热气充盈后，采用“舍气从脉” 、“神奇合一”的方法，即将意念缓缓移开丹田，引领丹田内气循于血脉之中，延“小周天”诸穴位贯通任督二脉，畅其气血，这在形意拳中称为“两仪” 。由于“小周天”再循“大周天”各脉，贯通头、手、足中的奇经八脉，即是形意拳中的“三才”之称。中医学认为，气为血之帅，气行则血畅，气滞则血凝，气血通无疾，气血阻病生。可见，气沉丹田，贯通八脉是自我健身的极好良方。在武术的实践中，则能瞬间使内气贯于拳掌，爆发出巨大的劲力，同时，在实战中身体前后左右招式相连，都是源于内气之功。
第四、 气沉丹田的习练形式
练习气沉丹田的形式，形意拳主要通过三体式站桩实现，因此站桩决不能走过场、摆架势。许多人习武练拳多年，但站桩坚持不到几分钟便体力不支，拳无神形，掌无劲力，上体不灵，下肢不稳。其根本原因是站桩不得内功，徒有虚形，未得要法，气血不畅，僵身混体所致。
身体在运动时，气沉丹田则转为“丹气内动”。形意拳盘根功法以及太极、八卦等旋转功法，都是丹气内动的极好练习方法。丹气内动也称丹田内转，其功法均以腰为轴，与身法步法相合，多采用旋圈运动，是在运动中培足内气形成暴发劲力的基本功法。
总之，在内功中，由无极而入静，是意念控制产生的作用，而“虚无含一气” 、“内气聚丹田” 以及“丹气外贯” 、“内气升降”都是意念引领的结果。有人说，一天之中杂念纷飞，难以静心息虑，无法“虚极入静”，更谈不上“意守丹田”。这种情况不是生理上的原因，而是观念、心态上的问题。一个人如果对世间人情故态、财色名利不能看破放下，过于执着追求，会成为心理上的一种障碍。达摩祖师当年在少林寺传艺留下《易筋经》 、《洗髓经》两部内功经典。“易”者坚其外，“洗”者净其内。说明修炼内功，离不开修养观念和心态，对此切不可轻而视之。
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