（五）神

所谓神，是指心神、神态、神气、精神和无神。

神是听不见、摸不着的，然而人身之神，并不是凭空想象的产物，也不是凭人的意念能够产生的，必须有产生它的物质基础。

神的来源与产生有两个方面：一是神的来源与人的生命一样，是来源于父母双方精气的媾合，这就是我们所说的元神；二是人出生以后，依赖于水谷精气的滋养来生成。在《黄帝内经·灵枢》平人绝谷篇中讲：“……故神者，水谷之精气也”，由此可见，神的来源与产生，必须首先是精足气盛，如果精衰气亏，神也就随之而散减。

神虽然听不见、摸不着，但却能够看出来。拳经中说：“有神在目”，就是说人身之神，主要是通过两只眼睛来表现的。另外，从人的皮肤、面色、光泽和劲力、体态等方面，也同样能够看出一个人的神是否旺盛。凡精气旺盛的人，神气也就表现得饱满十足，眼神有光，皮肤润泽，劲力充沛；凡是精气衰退的人，也就目无神光，皮肤枯燥，面无光泽。所以说精气是决定一个人神气盛衰的物质基础。例如一个久病不愈，饮食巨减或接近死亡的人，他的目光必然是迟疑呆滞，神散难聚（主指瞳孔），目无光采，神气耗竭，皮枯肤朽，干燥无润，这些都说明了是由于精气的巨衰而使得神气减弱。

《黄帝内经·素问》中说：“得神者昌，失神者亡”、“形与神俱”，都是人生命存亡的重要征象。因此说神与人的形体，是一刻也不能分离的，人的生命存在一日，神必存在一日，若人的精绝、气断、神灭，人的生命也就必然随之而消亡。

以上所说的意、精、气、神、劲五个方面的内容，就是内家拳（指形意拳）中所求之内的含义和范围，是形意拳锻炼之宗旨，更是强身健体之本。但是，要求得精、气、神的充盈健旺，除了掌握内家功法和外形拳术的锻炼以外，还必须同时注意解决好环境、情绪、卫生、饮食等多方面的问题，诸方面的因素配合得好，内功功法才能起到更好的作用。如果是环境不安宁，空气不新鲜，情绪不舒畅，卫生条件很坏，饮食又不注意饥饱、不讲究营养价值的搭配，那么就是内功功法掌握得再好，练的时间再长，也不过是维持一定水平而已，欲得精进，则是非常困难的。过去人们常说：“穷文富武”，就是这个道理。

一个武术运动员，在剧烈或持久的运动中，必然要消耗一定数量的热量（也就是精气），而要使消耗的部分得到补充给养，就必须注意饮食的营养，才能保证精气不亏。而且通过内功和运动，加速了吐故纳新。新陈代谢的循环加快了，才能在一耗一补中使得身体康健，这就是在消耗中得以促进循环，在营养中得以补充给养，在锻炼中得以强健的道理。

（完）